In
REVOLTA
A invenção que toca a vida desde o encanto leva a paz maior, faz
do desejo uma canção, como um quebranto, bocejado entre a multidão, tortuosa
compreensão, envaidece e engrandece o dueto da alma.
A vida é posta em questão, somente a lÃngua salvará esse
amargor, empestado de cupim, relicário barroco, o corpo somatiza seus próprios
sintomas devolvendo a loucura de não caber na travessia da fantasia, colagens
do mundo, descolagem do outro imaginário, relação intersubjetiva da solidão com
o gozo permissivo em redes de associações delirantes, interrogações às ditas
verdades analisadas, a terceira intercessão então é tolhida padecendo por falta
de análise, resistente as repetições e distante do seu gozo mortÃfero, a linguagem
transborda, ensaia sua própria existência, a arte é transgressora,
insuficiente, objetando a negação convencional.
No hemisfério corpóreo semiótico faz-se desconhecido seus novos
objetos pulsionais visto que a arte na instancia simbólica é observada como
simbiótica na apresentação, culminado na sublimação, esta provoca corrosão no
psiquismo sem analise, forjando a relação real com as coisas, descaracterizando
os arquétipos, aprimorando a angustia e o medo no campo do imaginário, o dito
sem sua morada.
Em preparação para o mergulho ao caos e emergir do mesmo, o
sujeito em si é fonte geradora de expectativas inautênticas, resistindo a
loucura que é da natureza do homem, do silencio quebrado que há dentro de mim,
minha atopia é descrita em fatos inócuos, entre pathos e logos, vacilante
em modos expostos, o avesso do imaginário traz a revolta, que aqui se apresenta
como voltar a si mesmo, decantar-se, respeitando assim a trilogia temporal.
Dividido entre objetividade e subjetividade, a ambiguidade é reconfigurada
a partir do descentramento do eu o qual se desentrelaça do mundo pondo assim
dois limites: o estético, na beleza e o estranho, se vendo plural.
A beleza se faz no encontro através da busca pelos outros
objetos que enlaçam os nós, os fios, a linha da existência singular e
relacional com o outro, falante ou desejante, a análise revela um terceiro que
surge na criação obsoleta e este é cinequanon ao tempo.
O estranhamento do eu esgrimado no mesmo corpo retorna a um novo
corpo e este performático, embalsa, valsa, gira alegoricamente encenando dentro
de si e incorporado no outro, entrelaçados nos campos da ficção e do real, este
corpo reage e faz reagir o mundo. Esse corpo é deslocado em fazes de
acontecimentos e eventos, no ato, em seus gestos, na construção de seus
movimentos diante do mundo e o retorno a si, os objetos são relacionados à suas
experiências vividas e não vivenciadas, que trazem consequências indiretas ao
próprio espelho.
A desconstrução e reconstrução são artesanalmente manuseadas no ateliê
do eu, na presença ou ausência, bem como a construção imaginária do outro
transformado pela movimentação de acordo com o tempo de Cronos, Kairós e Aión,
manejados através do afeto catalisador para os registros realistas, enigmáticos
e imaginários.
O que parece ser aleatório e não linear no discurso, traz uma
riqueza alegórica produzindo historias através da máquina dialética, fluindo,
contudo a proliferação narrativa causando um efeito retroativo, que por hora
surge numa fala enigmática, desconexa e que só irá fazer sentindo nas suturas
da liberdade poética, de uma pré-leitura amplificada em analise o qual retoma a
cena, descontinua, avança, retoma, recorta e devolve, endereçando ao ateliê do
eu para que o mesmo equilibre o movimento que se propõem em densidade e
condensação.
O enigma é evocado na construção implicante do outro fundador - siamês,
e este pode surgir a qualquer momento trazendo à tona o paradigma da dualidade,
atentando assim a topologia, homeostático regulador do prazer, distribuindo outros
significantes.
A lacuna, o buraco, a fenda vista diante do reflexo opaco busca
o preenchimento fora da solidão, do silencio da ilusão que se perdeu no tempo,
o desejo é uma defesa que amanhece mortal, sem trégua, na procura que não tem
fim, sem saber o que se busca afinal, fragmentado, o que não pode ser dito, se
vê no brilho do espiral pulsional, um sinal trazendo sentindo fora da tragédia
medieval, conflituoso do ego com o significante, a ressonância do corpo
escrito, poético, o real da linguagem, embora monofônico, ensurdece, reverbera
a polifonia dos movimentos, a fala revela para além da dimensão do dizer.